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Les chefs religieux adoptent la technologie lors de l’éloignement social


Ce mois-ci, les observateurs religieux se réunissent généralement pour les célébrations saintes et les rites de printemps. Malheureusement, à une époque de commandes à domicile et de distanciation sociale à l’échelle nationale, la célébration de Pâques et de la Pâque s’annonce très différente cette année.

La Pâque, qui a débuté jeudi au coucher du soleil, célèbre l’idée de liberté, renforçant l’exode des Juifs d’Egypte. De même, Pâques, qui tombe le dimanche, est reconnue pour ses thèmes de renaissance.

La Pâque se caractérise par la préparation du dîner du Seder, célébré selon une nouvelle saison. Les seders sont très détaillés et nécessitent généralement des matériaux spécifiques, de la tige à azyme—Chaque avec sa propre signification religieuse. Seder marque également un moment important pour les familles et les communautés de se réunir.

«C’est une période de l’année où les gens sont habitués à être en famille, à pouvoir profiter du cœur de ces vacances, qui est la transition des saisons», explique le rabbin Jesse Paikin de Sixth & I, une synagogue et un centre culturel à Washington DC “L’incapacité de faire ces choses en ce moment est certainement douloureuse, triste et perturbatrice.”

La Pâque est le rituel juif le plus observé en Amérique du Nord, souligne le rabbin Paikin. L’espace vide laissé par un manque d’activités de Pâque en personne est plus qu’une perturbation. «Les gens qui célèbrent la Pâque considèrent le calendrier juif comme le rythme de leur vie.»

Pour combler le fossé, de nombreux centres spirituels se tournent vers de nouvelles ressources, en particulier des outils virtuels. Sixième et moi préparé un guide numérique sur la façon de tenir un Seder distant, avec des conseils et des recettes d’engagement utiles, ainsi qu’une vidéo complète d’un Seder virtuel pour ses fidèles.

Certains chefs religieux disent que l’histoire de chaque religion peut offrir une source de force et de clarté pendant cette période d’instabilité. «Ce n’est pas la première Pâque qui a eu lieu dans un moment de turbulence et d’incertitude», explique le rabbin Paikin. «Les Juifs ont toujours répondu aux moments de difficulté, de conflit et de dépression, avec optimisme et espoir. C’est un message au cœur des vacances de la Pâque elle-même, des vacances tournées vers l’avenir avec un espoir de rédemption et de liberté. Il est inquiétant de voir à quel point ce message est opportun. “

Les églises chrétiennes deviennent également inventives. L’église cathédrale de Saint John the Divine à New York propose des vidéos et des lectures des Écritures de leurs hymnes et sermons hebdomadaires via un organiste virtuel et un membre du clergé.

«Toutes les lectures menant à Pâques portent sur la renaissance, la vie au milieu de la mort et l’espoir lorsque les choses semblent les plus sombres», explique le père Malloy, révérend à l’église. “Il est tout simplement impossible d’éviter que les thèmes soient si étroitement liés. Comment nous nous retrouvons piégés et comment la maladie et la mort nous entourent. Ces vacances de printemps sont une excellente occasion de nous poser les sérieuses questions sur la recherche de la vie et de la renaissance au milieu de la mort, et l’espoir au milieu de ce qui semble désespéré. »

[Photo:[Photo:Grant Whitty/ Unsplash]

Ouvrir les bras à la connexion virtuelle

Ce printemps, de nombreux fidèles se retrouvent soutenus derrière des ordinateurs portables, diffusant des sermons, participant et discutant lors de réunions vidéo. Saint John the Divine propose également des études bibliques virtuelles et des «rencontres» de café le dimanche après-midi, toutes enregistrées et / ou exécutées à distance. «Tout le monde se retrouve désormais dans le même bateau», explique le père Malloy. “Aussi horrible que cela puisse être, les gens apprennent de nouvelles façons d’être ensemble.”

Le rabbin Paikin organise des séances de méditation et de méditation matinales à partir de 8 heures du matin. Souvent, 40 à 50 personnes se connectent, dont beaucoup ne sont pas des habitués de la synagogue. “C’est remarquable”, dit-il, ajoutant les ressources numériques, tels que des manuels pas à pas, des cours en ligne et des vidéos de méditation, sont largement partagés et souvent visités par ceux qui sont pas nécessairement religieux. “Nous atteignons vraiment une communauté plus large — D.C. et au-delà – qui sont intéressés à rechercher ces moments de nourriture spirituelle, d’optimisme et d’espoir », explique le rabbin Paikin. “Il ne nous coûte rien de plus pour ouvrir nos portes.”

Pour de nombreux Juifs, se déconnecter de la technologie est un rituel hebdomadaire du Shabbat. Mais au cours des dernières semaines précédant la Pâque, de nombreux groupes orthodoxes rigoureux ont autorisé l’utilisation d’applications de vidéoconférence, telles que Zoom, pour maintenir l’aspect communautaire des vacances, selon The Jerusalem Post.

Accepter une nouvelle réalité

Le rabbin Paikin dit qu’il essaie d’aider à ouvrir des canaux de communication. «Une chose que moi, nos rabbins et tous ceux qui représentent un foyer spirituel pour les gens, essayons de faire, c’est d’être présent pour les gens de toutes les manières possibles. Nous voulons reconnaître la difficulté du moment et y répondre au niveau humain. »

Avec la nature imprévisible de la crise qui pèse sur tout le monde, prendre un rythme pour respirer et se concentrer sur des habitudes saines peut empêcher les individus de se dépasser. Le rabbin insiste d’abord sur le fait de faire de son mieux. «J’encourage les gens à se laisser aller. Ce sont des vacances qui demandent beaucoup de préparation. Rappelez-vous, le Seder n’a pas à être exactement le même que l’an dernier – vous pouvez réduire et aller un peu plus facilement. “

Promouvoir la spiritualité et la connexion

«J’ai été fasciné de réaliser que des étudiants avec lesquels je n’aurais jamais interagi auparavant s’engagent dans mes conversations vidéo religieuses», explique Adam Kirtley, aumônier interconfessionnel au Whitman College, un petit collège d’arts libéraux dans l’État de Washington. “En cette période d’incertitude et de bouleversements, il y a un sentiment que les gens qui ne sont pas spirituels ou qui ne pratiquent pas la religion trouvent de la valeur dans la spiritualité.”

Le Whitman College, situé au sud-est de Seattle, un point chaud des premiers coronavirus, s’adresse à un corps étudiant de tous les horizons religieux, y compris une petite population musulmane. «Je pense qu’il y a un sentiment de chagrin chez les étudiants. Il y a de la tristesse face à la perspective d’entrer dans la saison du Ramadan, où ils sont très sous-représentés », explique Kirtley. “Avec la logistique épineuse des repas, ce sera une période vraiment difficile.”

Ce besoin accru de connexion et de mécanismes d’adaptation par les étudiants anxieux, dont beaucoup ont terminé leur semestre avec des cours à distance et sans cérémonie de remise des diplômes en personne, se reflète dans d’autres communautés.

Au Sixth & I, bien que le noyau démographique biaise généralement les jeunes – environ 20 à 30 ans – la synagogue constate un besoin généralisé de communauté de la part de personnes de tous âges. «Les gens attendent ces opportunités avec impatience. Ils apprennent un désir qui était déjà là – vouloir naturellement être ensemble et renforcer le sens de la vie », dit le rabbin Paikin.

De nombreux paroissiens et chefs religieux réfléchissent à la date à laquelle ils pourront à nouveau se rencontrer en personne. «Chaque semaine, je regrette de ne pas pouvoir me réunir avec les gens de ma congrégation», dit le père Malloy. “Quand nous pourrons enfin rentrer dans une pièce ensemble, ce sera un moment incroyablement joyeux.”

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